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By Marguerite Porete

Chef-d'oeuvre de l. a. première littérature mystique de langue française, Le Miroir des âmes simples et anéanties révèle une richesse spirituelle qui position son auteur, Marguerite Porete, dans l. a. lignée de saint Bernard, Maître Eckhart ou Hadewijch d'Anvers. Du coeur de l'expérience religieuse l. a. plus radicale - Dieu est Amour -, Marguerite Porete pose les questions qui, de l'Évangile au rationalisme moderne, ont façonné l'âme occidentale : l'Amour vrai est-il soumis à autre selected qu'à lui-même ? Fût-ce à los angeles morale ? À los angeles faith ? À Dieu, même ? los angeles strength et l'audace de ces interrogations, qui en 1310 conduiront Marguerite Porete au bûcher de l'Inquisition, traversent les siècles à los angeles rencontre de tous ceux qui, aujourd'hui comme hier, "fin Amour demandent".

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Où l’on parle des âmes mortes à la vie selon l’esprit Chapitre 65. Où l'on parle de ceux qui siègent sur la haute montagne, au-dessus des vents Chapitre 66. Comment l’âme se réjouit d’avoir pris congé de Raison et des autres Vertus Chapitre 67. Où l’on parle du pays où cette âme demeure, et de la Trinité Chapitre 68. Comment cette âme est unie à la Trinité par opération divine, et comment elle traite d'ânes ceux qui vivent du conseil de Raison Chapitre 69. Où l’âme dit que l’exercice des Vertus n’est qu’inquiétude et travail Chapitre 70.

L’interrompant et l’alourdissant considérablement.  Lorsqu’elles se répètent purement et simplement au fil de la réplique, nous ne les avons pas répétées ; inversement, lorsqu’elles manquent, nous les avons ajoutées entre crochets, avec une note lorsque l’attribution à tel ou tel interlocuteur semble contestable. , n’est pas toujours clair : nous jouerons sur l’emploi des majuscules et des minuscules (par exemple : courtoisie et Courtoisie) sans prétendre avoir toujours bien choisi. Quelques points de repère dans le vocabulaire Pour terminer, nous pensons faire gagner du temps au lecteur en regroupant ici quelques expressions clefs du Miroir.

Le mot comporte une très forte connotation visuelle et contient, nous l’avons dit, une invitation à se mirer pour se rapprocher d’une réalité admirée ; ce qui est en cause ici, c’est la conception platonicienne, mais surtout chrétienne de la connaissance : c’est la contemplation et non l’action qui transforme et assimile à l’objet contemplé ; « Parce que nous verrons Dieu, nous lui serons semblables », dit saint Jean pour expliquer la béatitude des élus. Aussi le Miroir des âmes simples est-il aussi bien celui qui rend l’âme simple.

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