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By Pierre Hadot

En ?crivant ses Pens?es, Marc Aur?le b?tit en lui-m?me une citadelle inaccessible aux issues des passions. Mais cette citadelle, o? r?gne l. a. s?r?nit?, n'est pas une journey d'ivoire dans laquelle il se r?fugierait en un ?go?sme transcendant; elle est bien plut?t ? los angeles fois le haut lieu, d'o? l'on acc?de ? un vast champ de imaginative and prescient, et los angeles base d'op?rations qui permet d'agir au loin. Autrement dit, les Pens?es sont le livre d'un homme d'action, qui cherche los angeles s?r?nit?, parce qu'elle est los angeles fundamental de l'efficacit?, et pour qui l'action humaine n'a de valeur profonde et sturdy que si elle s'ins?re dans l. a. standpoint du Tout de l'Univers et de l. a. communaut? de tous les hommes. Mais une telle angle n'est autre que le sto?cisme lui-m?me, pr?cis?ment sous los angeles forme sous laquelle Epict?te l'avait r?v?l? ? Marc Aur?le. Lorsque l'empereur s'efforce dans son livre de pratiquer trois disciplines fondamentales: voir l. a. r?alit? telle qu'elle est, en se lib?rant de tout pr?jug? passionnel, accepter avec amour les ?v?nements tels qu'ils r?sultent du cours g?n?ral de los angeles Nature, agir au provider de los angeles communaut? humaine, il ne fait rien d'autre que de s'exercer dans les trois events de los angeles philosophie telles qu'Epict?te les avait d?finies. Les Pens?es s'organisent autour de ce sch?ma ternaire. C'est pourquoi los angeles pr?sente advent aux Pens?es de Marc Aur?le pourra ?tre lue en un convinced sens comme une advent au sto?cisme old. N'y aurait-il pas finalement un sto?cisme ?ternel qui, ? travers le temps et l'espace, serait l'une des attitudes possibles de los angeles sense of right and wrong humaine?Pierre Hadot est depuis 1991 professeur honoraire au Coll?ge de France. Ses recherches se sont concentr?es tout d'abord sur les rapports entre hell?nisme et christianisme, puis sur los angeles mystique n?oplatonicienne et los angeles philosophie d'?poque hell?nistique. Elles se sont maintenant orient?es vers une description g?n?rale du ph?nom?ne spirituel que repr?sente los angeles philosophie.

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Un dogme, c'est un principe universel qui fonde et justifie une certaine conduite pratique et peut se formuler en une ou plusieurs propositions. Notre mot «dogme» a gardé d'ailleurs quelque chose de cette acception, par exemple chez Victor Hugo: oc Liberté, Égalité, Fraternité, ce sont des dogmes de paix et d'harmonie. Pourquoi leur donner un aspect effrayant 2? » A côté des trois règles de vie, les Pensées formulent donc, de toutes les manières possibles, les dogmes qui expriment, sous une forme discursive, l'indivisible disposition intérieure qui se manifeste dans les trois règles d'action.

Puis venait une série de réflexions s'étendant sur plusieurs pages avec parfois des divisions, marquées par un paragraphe et des majuscules, qui ne correspondent pas toujours à l'actuelle division en chapitres. Au début de ce que nous appelons maintenant le livre III, nous retrouvons une indication: « Ecrit à Carnuntum Il. Et les réflexions reprennent jusqu'è la fin de l'ouvrage, sans qu'il y ait, par exemple dans le Vaticanus, de numérotation de livres: on repère tout au plus dans ce manuscrit une séparation de deux lignes entre l'actuel livre 1 et l'actuel livre II, entre l'actuel livre II et l'actuel livre III, entre l'actuel livre IV et l'actuel livre V, entre l'actuel livre VIII et l'actuel livre IX, et une marque de division entre l'actuel livre XI et l'actuel livre XII.

Notre mot «dogme» a gardé d'ailleurs quelque chose de cette acception, par exemple chez Victor Hugo: oc Liberté, Égalité, Fraternité, ce sont des dogmes de paix et d'harmonie. Pourquoi leur donner un aspect effrayant 2? » A côté des trois règles de vie, les Pensées formulent donc, de toutes les manières possibles, les dogmes qui expriment, sous une forme discursive, l'indivisible disposition intérieure qui se manifeste dans les trois règles d'action. Marc Aurèle lui-même nous donne de bons exemples du rapport qui existe entre principes généraux et règles de vie.

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