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By Xabier Pikaza

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Trotzdem Ja zum Leben sagen. Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager GERMAN

Das internationale Erfolgsbuch von Viktor E. Frankl in Neuausgabe„Die Konzentrationslager Hitlers und Himmlers sind heute historisch, sie sind nur ein Beispiel f? r vielfach andere, neuere H? llen; und wie Viktor Frankl seine Lager-Zeit ? berwand, das ist inzwischen anwendbar geworden auf viele, nicht nur deutsche Situationen, die Zweifel am Sinn des Lebens nahelegen.

Algebra en Baldor

Álgebra es un libro del matemático cubano Aurelio Baldor. los angeles primera edición se produjo el 19 de junio de 1941. El libro contiene unos Preliminares, 39 capítulos más un apéndice. Los capítulos, en orden, son: Suma, Resta, Signos de Agrupación, Multiplicación, División, Productos y Cocientes Notables, Teorema del Residuo, Ecuaciones enteras de primer grado con una incógnita, Descomposición factorial, Máximo común divisor, Mínimo común múltiplo, Fracciones Algebraicas-Reducción de Fracciones, Operaciones con Fracciones Algebraicas, Ecuaciones Numéricas fraccionarias de primer grado con una incógnita, Ecuaciones literales de primer grado con una incógnita, Problemas sobre Ecuaciones Fraccionarias de Primer Grado_Problemas de los Móviles, Fórmulas, Desigualdades-Inecuaciones, Funciones, Representación gráfica de funciones, Gráficas-Aplicaciones Prácticas, Ecuaciones Indeterminadas, Ecuaciones Simultáneas de Primer Grado con dos incógnitas, Ecuaciones Simultáneas de primer grado con tres o más incógnitas, Problemas que se resuelven por ecuaciones simultáneas, Estudio elemental de los angeles Teoría coordinatoria, Potenciación, Teoría de los exponentes, Radicales, Cantidades imaginarias, Ecuaciones de segundo grado con una incógnita, Problemas que se resuelven por ecuaciones de segundo grado-Problema de las luces, Teoría de las Ecuaciones de segundo y también grados-Estudio del trinomio de segundo grado, Ecuaciones binomias y trinomias, Progresiones, Logaritmos, Interés compuesto-Amortizaciones-Imposiciones.

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Lógicamente, el rechazo de Jesús por Israel fue necesario: la aceptación de su amor ilimitado, que supera las barreras nacionales, ofreciéndose a todos por igual, habría destruido los vínculos sagrados del pueblo. Por eso, el judaísmo ha seguido asumiendo el libro deJonás, con su exigencia de amor al enemigo; pero asume, de igual forma, la violencia nacionalista que reflejan las plabras de Ester, con su llamada a la venganza 24 . Klausner supone que Jesús desconocía el alma humana al programar un ideal inalcanzable: aquel amor que pretendiendo ser universal acaba siendo inoperante.

Y a. Planteamiento 28 boliza el contenido moral de lo absoluto 41 . Lo que hacemos por la idea del bien (bien por el bien) lo hacemos de verdad por Cristo; así traduce nuestro texto H. J. Holtzmann: desaparece la alusión al juicio como dato separado y objetivo que señala el fin de nuestra historia42; no ha sido más que un revestimiento simbólico para indicar la exigencia de las obras hechas por los otros 43 . lugar o se diluyen; sólo queda el bien en sí, entendido de una forma kantiana o neokantiana: como expresión de su valor y signo de moralidad universal, Mt 2 5, 31-46 se convierte así en pasaje primordial del evangelio 44 • La mediación ética termina volviéndose absoluta; desaparece el Dios personal; no queda más que el hombre que se hace.

Cullmann, Christologie des NT, Tübingen 1966, 160-161; A. M. Hunter, The parables, then and now, London 1971, 115-119. S6 cLastly, this eschatological vision differs from the jewish or christian genre of apocalyptic vision by a sobriety of feature and colour, a reserve, a bareness which can come from hardly any other source but that ofJesus himself•; Th. Preiss, The mistery of the Son of man, en Lije in Christ, London 1957, 47. 57 Cf. H. E. Tumer, Expounding, 243: cthe daring reconstruction of this material in our parable strongly suggests the authorship of Jesus.

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