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By John Neubauer

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Accordion Dreams: A Journey into Cajun and Creole Music

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Quintiliano pensaba que el estudio de la música podía servir de ayuda para refinar la modulación, el tono, el ritmo y la inflexión de la voz del orador. Gaius Gracchus, por ejemplo, situaba tras él a una persona «cuyo deber era darle los tonos en los que tenía que modular su voz» (173). Tales ejemplos muestran que la música ayuda al lenguaje a persuadir y a transportar al oyente al estado emocional dése. El Etymologiarum de Isidoro de Sevilla ct ino de los documentos claves que indican que la interpretan n retórica de la música no desapareció durante la Edad Me lia, pese a que las dos pertenecían a categorías distintas dentro del sistema de las artes liberales: La música mueve los sentimientos y cambia las emociones.

Los lectores diletantes que esperaban simplemente algunas golosinas con las que endulzar las conversaciones en los salones se vieron, seguramente, desilusionados por el libro de 39 Mattheson, pues era demasiado erudito y íilosóhi ara sus propósitos. Se trata de poner al desnudo a la ti I ¡ización abstracta además de tirar por tierra, desde una perspectiva empirista, a la premisa racionalista que sostien que las armonías musicales revelan leyes cósmicas inmutsoles. Si la música es divina, las reglas nos darán una mera idea terrenal de esta escurridiza materia y tendrán que cambiarse, al igual que nuestra percepción de las constelaciones celestes.

En las batallas el sonido de las trompetas enardece a los combatientes, y cuanto más furioso sea el toque, más valor se infunde en sus espíritus. El canto fortalece a los remeros, la música suaviza las faenas más duras y la modulación de la voz consuela las fatigas de cada labor. La música sirve también para calmar las mentes aturdidas, como ocurrió con David, que libró a Saúl de un espíritu impuro gracias al arte 57 de la melodía. La música también cautiva a las mismas bestias, incluso a las serpientes, los pájaros y los delfines.

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